縱觀歷史，教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。作為中國近代教育的思想策源地與實踐先行地之一，福建侯官孕育了一大批站在時代潮頭的知識分子。他們在民族危亡關(guān)頭，以教育救國為己任，開創(chuàng)了中國教育近代化的思想先河，形成了兼具愛國情懷、革新精神與科學(xué)理性的現(xiàn)代教育理念，為中國教育邁向現(xiàn)代化奠定了思想基石，也為新時代教育強(qiáng)國建設(shè)提供了歷史鏡鑒與精神力量。

一、侯官文化折射出近代教育與國家命運的同頻共振

　　中國近代教育的發(fā)展，始終與民族危機(jī)、社會變革和文化轉(zhuǎn)型密切交織。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。傳統(tǒng)教育體制與思想觀念在西方工業(yè)文明的沖擊下面臨巨大挑戰(zhàn)。在這場民族覺醒與文化圖存的歷史洪流中，中國東南沿海一隅的侯官走出了一批具有遠(yuǎn)見卓識的思想家與教育家。他們以啟民智、育新民、強(qiáng)國力為己任，為推進(jìn)中國教育現(xiàn)代化展開不懈探索、發(fā)出思想先聲。

　　從林則徐“師夷長技以制夷”的開闊視野，到陳寶琛堅守士風(fēng)學(xué)風(fēng)、弘揚(yáng)經(jīng)世致用的教育理想，從沈葆楨執(zhí)掌福建船政學(xué)堂的科技教育實踐，到嚴(yán)復(fù)提出以“鼓民力、開民智、新民德”為核心的系統(tǒng)教育思想，侯官先賢以發(fā)展教育回應(yīng)國家命運，以行動推動時代轉(zhuǎn)折。可以說，侯官先賢關(guān)于近代教育的思考和探索，真正使教育不再只是士人加官晉爵的升遷之路，更成為民族自立和國家重振的重要根基。

二、侯官文化蘊(yùn)含著寶貴的教育理念與時代價值

　　侯官文化蘊(yùn)含著教育救國的愛國主義精神。近代侯官人物的教育思想洋溢著強(qiáng)烈的愛國情懷與家國理念。他們堅信，國家的強(qiáng)盛有賴于國民素質(zhì)的提升，而教育正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。林則徐不僅在抵抗外侮的禁煙斗爭中，對官兵軍民進(jìn)行反侵略教育訓(xùn)練，還以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的錚錚誓言傳達(dá)出愛國主義的鮮明價值理念。沈葆禎執(zhí)掌下的福建船政學(xué)堂基于救國圖強(qiáng)的創(chuàng)立初衷，積極引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和教育理念，培養(yǎng)能夠振興國家的棟梁之材。面對甲午戰(zhàn)敗的國家屈辱，嚴(yán)復(fù)立志以教育和學(xué)術(shù)來開民智、救中國。這些融愛國主義于教育的理念與實踐在推動近代中國教育轉(zhuǎn)型的同時，也推動了國人的思想啟蒙，激勵了一大批知識分子走上教育救國之路。

　　侯官文化蘊(yùn)含著普及大眾教育的育人精神。嚴(yán)復(fù)提出“鼓民力、開民智、新民德”的救世方略，主張教育必須面對全體國民，通過提高每一位國民的綜合素質(zhì)以增強(qiáng)國力。正是嚴(yán)復(fù)“兼收并蓄，廣納眾流，以成其大”的辦學(xué)思路，造就了北京大學(xué)“兼容并包”的時代精神。在普及大眾教育理念的影響下，近代侯官的教育實踐日漸豐富，興辦學(xué)校、擴(kuò)大招生、發(fā)展平民教育與女子教育，使教育逐步向社會各階層開放。這種將個人價值與社會價值相統(tǒng)一的育人精神，打破了傳統(tǒng)封建教育的等級觀念，極大推動了中國大眾教育的普及。

　　侯官文化蘊(yùn)含著勇于革新的教育家精神。領(lǐng)風(fēng)氣之先、不拘舊例、勇于革新是近代侯官人物的時代印記。林則徐等人針砭科舉，主張教育革新與向西方學(xué)習(xí)，已頗具時代前瞻性。沈葆楨在福建船政學(xué)堂的辦學(xué)過程中，大膽引進(jìn)外籍教師，開設(shè)科學(xué)技術(shù)課程，突破傳統(tǒng)教育模式，培養(yǎng)了大批適應(yīng)時代需求的海軍人才。嚴(yán)復(fù)痛斥舊教育“錮智慧”“壞心術(shù)”“滋游手”，反對陳舊僵化的封建教育體系，大力倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新。他們對國家和地方教育改革的構(gòu)想，以及辦學(xué)治校和執(zhí)掌教職的豐富實踐，為中國近代教育轉(zhuǎn)型奠定了重要基礎(chǔ)。

　　侯官文化蘊(yùn)含著求真務(wù)實的科學(xué)理性精神。近代侯官人物堅持求真務(wù)實，注重實踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，提倡實用主義教育。福建船政學(xué)堂最早建立時名為“求是堂藝局”，表明其旨在貫徹經(jīng)世致用的教育宗旨。學(xué)堂根據(jù)制造駕駛輪船和海軍人才培養(yǎng)的實際需要制定課程，注重科學(xué)技術(shù)的實際應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)實踐操作能力的培養(yǎng)，教學(xué)方法上側(cè)重理論和實踐密切結(jié)合。嚴(yán)復(fù)將西方近代科學(xué)引入教育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)和社會科學(xué)的傳授、科學(xué)方法的導(dǎo)入以及科學(xué)精神的培養(yǎng)。此外，近代侯官教育家常常通過譯西學(xué)、辦報紙、興學(xué)堂等方式廣泛傳播科學(xué)教育思想，逐漸推動科學(xué)教育從器物層面向思想、文化層面擴(kuò)展，對改造中國傳統(tǒng)教育及促進(jìn)社會政治經(jīng)濟(jì)變革產(chǎn)生了積極影響。

　　侯官文化蘊(yùn)含著兼收并蓄的開放辦學(xué)精神。海納百川、有容乃大是侯官文化的重要精神特質(zhì)，孕育了“開眼看世界第一人”的林則徐、融會中西的嚴(yán)復(fù)等一大批近代先進(jìn)人物。近代侯官是最早興起新式學(xué)堂辦學(xué)浪潮的地區(qū)之一，實業(yè)學(xué)堂、船政學(xué)堂、電報學(xué)堂、法政學(xué)堂、師范學(xué)堂、軍警學(xué)堂、教會學(xué)校等近代教育機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)。新式學(xué)堂打破了傳統(tǒng)書院以四書五經(jīng)為主要教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)模式，注重引進(jìn)和開設(shè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)課程，教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)實驗、實踐和互動教學(xué)，為近代教育體系的形成提供了先行探索經(jīng)驗。

三、在教育強(qiáng)國建設(shè)中推動侯官教育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

　　侯官教育理念是中國近代教育的重要思想財富，為推動教育與國家現(xiàn)代化的良性互動提供了智慧源泉。推動新時代教育強(qiáng)國建設(shè)，要將這些歷史文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時代坐標(biāo)中煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。其一，準(zhǔn)確把握教育在中國式現(xiàn)代化中的角色定位。侯官文化強(qiáng)調(diào)教育關(guān)乎國家興衰，啟示我們要突出教育在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中的重要作用，始終堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷加大教育投入，完善教育體系，推進(jìn)教育科技人才一體化，為國家現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。其二，推動教育與人的全面發(fā)展理念的轉(zhuǎn)化。侯官文化強(qiáng)調(diào)德智體并育，這與新時代人的全面發(fā)展理念高度契合。要明確德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化素質(zhì)教育、優(yōu)化課程體系、強(qiáng)化創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)，推動形成更高水平的教育體系。其三，因時制宜推動教育理念創(chuàng)新。侯官文化具有鮮明的革新基因。要繼承發(fā)揚(yáng)侯官教育家勇于開風(fēng)氣之先的精神，以教育體制機(jī)制改革應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。特別是大力推進(jìn)教育信息化智能化，探索線上線下融合教學(xué)、個性化教育等新教育模式，更好地滿足人民群眾多樣化的教育需求。其四，加強(qiáng)教育國際交流合作。侯官文化強(qiáng)調(diào)中西文化兼收并蓄。在全球化背景下，新時代的中國教育要在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界先進(jìn)的教育理念和方法，培養(yǎng)具有國際視野和民族自信的年輕一代。

　　中國教育事業(yè)的巨大成就是在不斷探索和實踐中得來的，是近代以來包括侯官先賢在內(nèi)的一代代教育報國者持續(xù)努力的結(jié)果。從近代侯官先賢的教育探索到新時代推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)，其價值旨?xì)w一以貫之，即實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。繼承和發(fā)揚(yáng)這一價值導(dǎo)向，是新時代教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)任務(wù)。面向未來，教育強(qiáng)國建設(shè)要繼承前人寶貴經(jīng)驗和精神財富，在新的歷史方位、新的時代坐標(biāo)中，不斷探索思想理念創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，推動中國教育現(xiàn)代化事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（作者：譚 敏）

　　（作者為福建社會科學(xué)院社會學(xué)所副所長、副研究員）