自北宋以降，中國(guó)的海洋時(shí)空大大拓展，以致到了今天，已有三千萬以上的華人久居在中國(guó)以外的世界五大洲。也因此，昔日“人面鳥身”或“四海龍王”形象的海神已承載不了如此宏大、豐富的海洋事業(yè)的精神需求，媽祖成為了中國(guó)海洋開拓的精神旗幟。

媽祖與海神

　　綜觀媽祖的神話傳說，其中有不少降妖魔、平海寇的故事，反映其疾惡如仇、不畏兇暴的剛毅性格，也寓意著中華民族懲惡揚(yáng)善、維護(hù)社會(huì)正義、追求國(guó)家安定的文化品格。媽祖的征戰(zhàn)故事沒有絲毫無故殺戮、殖民侵略的內(nèi)容，而是突出除暴安良以求社會(huì)和睦的人文主題。意味深長(zhǎng)的是：在媽祖相關(guān)神話傳說中，即使原本是危害一方的妖魔，往往被媽祖用智慧收服，成為造福人類的善神。因此，媽祖神話傳說的基質(zhì)是和平、和睦、和諧。

　　“從女神誕生的神話傳說中，我們可以看到佛道的文化因子，但主流是‘孝親’與‘助人’。”博物館李館長(zhǎng)表示，“孝親”與“助人”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的健康基因，媽祖的種種“救海難”的神奇?zhèn)髡f由此演化而來。盡管媽祖的生平傳說沒有事關(guān)軍國(guó)大計(jì)的豐功偉績(jī)，卻都是與漁民、船員、水手生命攸關(guān)的海上故事，如此成為他們須臾不能離開的海上守護(hù)神。

　　“媽祖神話傳說中有不少庇佑中國(guó)使節(jié)的渡海故事，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)與外國(guó)的友好交往。”李館長(zhǎng)稱，媽祖神話傳說中還有顯靈救外國(guó)海員的故事，反映了中國(guó)人建立大同世界的和平理念。

媽祖與海洋文化

　　有人說，歐洲是海洋文明(即藍(lán)色文化)，中國(guó)是大陸文明(即黃色文化)。其實(shí)，當(dāng)我國(guó)的媽祖文化產(chǎn)生，保佑祖先遠(yuǎn)渡印度洋經(jīng)商的時(shí)候，在歐洲大陸的江河里還少有船只航行。

　　媽祖的原型林默傍海而生，在大海的哺育下成長(zhǎng)。自幼“資慧穎悟”，豪氣勇敢，樂善好施，精于航海。其生，為救海難而生，16歲便可“飛渡大海”，“多于水上救人”;其死，因救海難而亡;宋雍熙四年(987)“升化”后，又成為“司海之神”。據(jù)《日下舊聞考》載：“宋徽宗宣和間，路允迪使高麗，八舟溺其七，見妃朱衣坐桅上，舟藉以安。歸聞?dòng)诔n祠額名順濟(jì)。”以后神績(jī)顯赫，海內(nèi)普遍祭祀之。自宋代媽祖文化誕生以來，歷經(jīng)千年而興盛，傳承至今，是海洋文化的重要流脈。

　　元代臧夢(mèng)解《直沽謠》描寫了海漕的險(xiǎn)惡：“沓沓東入海，歸來幾人在?……風(fēng)塵出門即險(xiǎn)阻，何況茫茫海如許!去年吳人赴燕薊，北風(fēng)吹人浪如砥。”“今年吳兒求高遷，復(fù)禱天妃上海船。北風(fēng)吹兒墜黑水，始知溟海皆墓田。勸君陸行莫忘萊州道，水行莫忘沙門島。”(載自《天津縣志》)當(dāng)時(shí)，在沒有其他保護(hù)措施的情況下，媽祖便成為海上的保護(hù)神。

開展媽祖文化研討

　　媽祖海上保護(hù)神的誕生，“是海洋交通文化的直接產(chǎn)物，其信仰的發(fā)展最終又以宗教的形態(tài)對(duì)海洋交通文化產(chǎn)生影響。”在海外華人社會(huì)里，地緣、血緣、業(yè)緣是華人之間聚落、聯(lián)絡(luò)、團(tuán)結(jié)、互助的紐帶，而對(duì)神明繁多冠全國(guó)的閩南人來說，“神緣”在其獲取生存和發(fā)展的過程中所起的作用不容忽視。“石獅市三面臨海，67.7公里的海洋線，擁有眾多港口、港灣，為媽祖文化的生存提供了沃土。”記者了解到，第七屆閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)期間，我市將舉行閩臺(tái)媽祖文化研討會(huì)，進(jìn)一步深入研究媽祖文化與海洋文化的緊密聯(lián)系。“我們今天研究媽祖文化，強(qiáng)調(diào)的是她所具有的文化遺跡的史料價(jià)值和信仰內(nèi)涵中所蘊(yùn)存的積極向上的民族傳統(tǒng)精神。”李館長(zhǎng)表示。(記者 林富榕 見習(xí)記者 周小青 通訊員 李國(guó)宏)