“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經濟、軍事以及海外交通、國家統一等領域為社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現代彩色臘像工藝制作，配以精制各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。

　　唐·五代

　　留從效（906~962年），字元范，永春留安村人。后唐時，官至同平章事兼侍中、中書令，封鄂國公、晉江王，管轄泉州、南州（漳州）等地，卒贈太尉、靈州大都督，是五代時期對泉州的開發和建設有較大貢獻的歷史人物。他出身寒微，知民疾苦，治理泉州十七年，專以勤檢養民為本，深得泉民愛戴。在他統治期間，努力發展農業生產，令士兵墾田，如游民種地，圍墾海灘，興修水利，糧食屢獲豐收；積極發展冶煉業、陶瓷業、絲織業等與對外貿易有關的手工業；設“秋堂”，每年通過考試選取明經、進士，以培植人才，并促進文教事業的發展；擴建城垣，環城遍植刺桐，又在城內開通衢，構云屋，以招徠海外商人，還免除各種苛捐雜稅，讓百姓自由貿易，使泉州城內貨物充盈，商業繁盛，海外交通貿易也得到進一步發展，泉州開始以“刺桐城”聞名于世。

　　王延彬（886-930），字表文，武肅王王審邽長子，祖籍河南光州固始，生于泉州。唐末五代任泉州刺史，累封至檢校太傅開國候，卒贈侍中。他弱冠時，承父之命在南字建招賢院，按納李賢、韓偓、於崔道融等一大批中原流亡人士，一時人才濟濟，文事活躍，為“十國之冠”。他前后執掌泉州軍政大權十六年，政通人知，并能著力發展農業生產，五谷歲歲豐登；尤其積極發展海外貿易，多發蕃舶以資公用，每遇驚濤狂飆，無有失壞，被號為“招寶侍郎”。他一生崇信佛教，好談佛理，先后延請好多位高僧來泉州開元寺弘法傳經，而且大興土木，建造法云寺、福先招慶寺、教忠寺、福清寺等梵剎蘭若，又舍予膏腴良田，促進了泉州佛教的興盛發展。

　　歐陽詹（約756-801年），字行周，晉江潘湖（今屬晉江市池店鎮）人，后隨母居南安高蓋山（今詩山），是唐中期著名的文學家、詩人和教育家。他于唐貞元八年（792年）登進士第二名，與賈棱、韓愈、李觀、李絳、崔群等諸名士聯第同榜，譽為“龍虎榜”，開閩中甲第之始；貞元十四年（798年）授國子監四門助教，打破泉人不愿到中原入仕宦之天荒，而且在其任內極力舉薦英才，史稱唐代自置助教一職能舉賢士者以詹為最。他精詩善文，且有樸素唯物史觀，并與韓愈、柳宗元共倡古文運動。其著述豐富，有《四門文集》10卷行世，被譽為“濂、洛、關、閩學派之祖”。卒時，韓翕為之寫哀詞，李翱為之紀傳。

　　宋·元

　　盧琦（1306~1362年），字希韓，號奎峰、立齋，惠安后龍峰尾（今屬泉港區）人。元至正二年（1342年）登進士第，為元代惠安縣唯一的進士。初授將仕郎，后歷任延平知事、永春縣尹、寧德縣尹、鹽課司官員，頗有政聲，傳入《元史》良吏之列。他任永春縣尹期間，清正廉明，救民疾苦，大行教化，政績最為顯著，深受永春百姓的愛戴，被時人譽之“盧永春”，調任后永春還特建生祠奉祀。他又是元代一位大詩人，為元末閩中文學四大名士之一，著有《奎峰文集》10卷、《詩集》12卷，《惠安縣志》評價其詩“出元代三十大家之上”。

　　契玉立（生卒不詳），字世玉、新疆高昌（今吐魯番市）人，維吾爾族。元廷祐年間進士，至正九年（1349年）以正議大夫任泉州路總管，旋升達魯花（郡守）。他監守泉郡時，主持續修《清源志》（《泉州府志》），聘請三山（福州）吳鑒具體負責，為“表國朝威德”，還將旅行家汪大淵所撰《島夷志》附于后；倡修文廟的明倫堂、議道堂、西廡齋舍和光賢祠；倡修通淮街的清凈寺；重建北門的譙樓（威遠樓）；主持拓展羅城，連接南宋所筑的東南、西南兩翼城合為一城，并加高加寬，內外皆甕以石，同時還疏浚八卦溝，原羅城南濠悉砌成石岸。他對泉州文教事業的發展，伊斯蘭的興盛和城防的鞏固等方面都做出了較大的貢獻，被后人譽為“溫陵賢守”。他還工于漢字詩文和書法，泉州清源山和九日山有其不少題刻，又被后人譽為“色目人之嬌嬌者”。

　　蒲壽庚（生卒未詳），號海云，阿拉伯穆斯林商人的后裔，居泉州城外法石云麓村（今屬豐澤區東海鎮）。宋末官至福建行省安撫沿海都制置使兼泉州市舶司提舉，元初官至江淮等處行省中書左丞兼泉州分省平章事，是宋元時期“蕃客回歸”的代表，對泉州海外貿易的發展有著重大的貢獻。他在南宋末繼承父業，經營香料海外貿易，并協助官府平海寇有功被授官職，亦官亦商，“擅蕃舶利三十年”，不但擁有雄厚的海上實力，而且掌握著閩粵兩省的軍事、民政大權，成為宋元鼎革之際一位舉足輕重的人物。他棄宋降元后，更被元廷所重用，先后受命招諭二十多個國家和地區的舶商來泉貿易，促使泉州港的海外貿易達到空前的繁榮鼎盛，躍居世界大港。