釋義存(822～908年)

　　釋義存，俗姓曾，唐長慶二年(822年)生于南安一佛教徒家庭，生而厭惡葷腥。襁褓時一聽到鐘磬之聲，或見到僧像，即喜形于色，見到他的人都感到稀奇。9歲時就懇求母親讓他出家，母親不允。12歲隨父游莆田玉澗寺，拜慶玄和尚為師，隨侍五年后落發(fā)為僧，法名義存。

　　會昌五年(845年)八月，武宗下令“毀佛寺，復(fù)僧尼為民”。義存穿上儒服，到福州北峰芙蓉山延慶院侍弘照大師。大中元年(847年)閏三月，宣宗恢復(fù)佛寺，義存禮拜弘照為師，次年，北游吳、楚、梁、宋、燕、秦等地，在幽州寶剎寺受戒。大中七年，從福州出游，朝參江南名山寶剎，曾在湖南武陵德山寺作“飯頭”(管理伙食)。

　　咸通六年(865年)，義存回閩，仍住芙蓉山石室(今芙蓉洞)。后擇福州之西、離府城二百里的雪峰山(今屬閩侯縣)結(jié)庵興法。在當(dāng)?shù)厝罕姾凸俑馁Y助下，建成當(dāng)時閩中規(guī)模最大的寺院。乾符二年(875年)，獲賜名應(yīng)天雪峰禪寺，義存獲賜紫衣袈裟，號真覺大師。

　　義存在雪峰寺“演唱未嘗少懈，衲子云集，至無容所”，僧眾多時達(dá)1500人。其門下高僧輩出，南禪中的云門、法眼二宗，都與他有淵源關(guān)系，云門宗的創(chuàng)始人文偃(匡真禪師)是義存的弟子，法眼宗的創(chuàng)始人文益(凈覺)是他的三傳弟子。這兩宗的教徒都尊雪峰為“祖庭”。此外，福州玄沙院開山祖師備，福州怡山長慶寺中興祖慧?、福州鼓山涌泉寺開山祖神晏等，也都出于義存門下。晚年，義存歸里葬雙親于南安楊梅山，并建亭設(shè)庵，后成巖寺，俗稱小雪峰。

　　五代閩王王審知對義存特別禮待，經(jīng)常請他到府中說法。泉州刺史王延彬也建寺迎請義存掛錫，大加禮敬。后梁開平二年(908年)五月初二日，義存圓寂。閩王遣子延稟往祭。義存著有《雪峰清規(guī)》、《雪峰義存禪師語錄》等＊＊。

　　盛均(?～?年)盛均，字之才，唐南安桃林場(今永春桃城鎮(zhèn))人。生卒年不詳。從小聰明好學(xué)，博聞強(qiáng)記，文名震一時。大中十一年(857年)登進(jìn)士第，是永春首名進(jìn)士，官至昭州刺史。當(dāng)時，有舍人皇甫煥，博學(xué)善辯，自視甚高，每次賓客登門，便置酒延坐，探經(jīng)問難，客人多不能一一作答而退席，獨盛均對答如流，與之連續(xù)辯答數(shù)日而不厭，時人稱為“勁敵”。

　　盛均認(rèn)為白居易的《白氏六帖》有疏略之處，便廣搜經(jīng)史，貫穿百家，擴(kuò)成十二帖，人稱《盛氏十二帖》，頗為時賢所稱道。惜該書早已散失。盛均的文章，多能針對時弊，見解獨到，不人云亦云。一生著述頗豐，現(xiàn)存有《仲尼不歷聘解》、《人旱解》、《真龍對》、《送建安郡守之任序》等四篇。還撰有《桃林場記》一文，是永春現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)。

　　顏仁郁(大和年間～?年)顏仁郁，字文杰，號品俊，德化縣三班鄉(xiāng)泗濱村人，生于唐大和年間(827～835年)。原籍河南溫縣，父顏芳(787～860年)入閩后，到歸德場歸義鄉(xiāng)山亭里(今德化三班鄉(xiāng)泗濱)定居。仁郁幼承父教，博學(xué)經(jīng)書。晚唐時接任歸德場場長。時“政荒民散”，仁郁勤政愛民，撫慰百姓，倡導(dǎo)墾荒耕作，努力發(fā)展生產(chǎn)，“一年襁負(fù)至，二年田萊辟，三年民用足”，人民溫飽得以解決。

　　仁郁善詩，有詩百篇，人稱“顏長官詩”，分為《農(nóng)桑》(又名《喻農(nóng)》)、《朱門》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負(fù)薪》、《空門》、《山居》、《漁父》十門類(各10首)，反映農(nóng)家、朱門、城市各階層人民的生活和封建社會的現(xiàn)實。如：“休夸城市足榮華，到底看來眼前花。鑿井耕田長飽暖，一生無慮是農(nóng)家”(《城市》第十首)；《農(nóng)桑》第一首：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。”這些詩歌長期以來在民間廣為傳誦。

　　仁郁死后，葬于三班紗帽峰山麓。

　　韓偓(844～923年)韓偓，字致堯，小字冬郎，自號玉山樵人。京兆萬年(今陜西西安)人，生于唐會昌四年(844年)冬。父韓瞻，進(jìn)士，詩人，平素與文人學(xué)士相唱酬。韓偓十歲能即席賦詩，送給姨丈李商隱，在座賓朋大為驚奇。李商隱為此寫了二首詩稱贊他，其一云：“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭亂離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”

　　龍紀(jì)元年(889年)，韓偓登進(jìn)士第。時藩鎮(zhèn)跋扈，宦官專橫。他耿直中正、不避權(quán)勢。先后佐河中幕府，任左拾遺、諫議大夫、翰林學(xué)士、中書舍人，隨昭宗奔鳳翔，進(jìn)兵部侍郎、翰林承旨。他歷艱履危，為昭宗竭慮盡忠。嗣因舉薦趙崇為相，得罪兵部侍郎王贊和梁王朱溫。朱溫獨持朝政后，貶偓為濮州(河南濮陽)司馬，再貶滎懿(四川中部)縣尉，徙鄧州(河南、湖北交界)司馬。

　　天祐二年(905年)，復(fù)召韓偓為學(xué)士。偓憎惡朱溫，未入朝。天祐三年，再次下詔，韓偓再辭。他題詩明志：“豈獨鴟夷解歸去，五湖漁艇且哺糟。”

　　韓偓被貶謫后，到過河南、四川、湖北，道經(jīng)湖南、江西入閩。自汀州入桃林場(今永春縣)，至南安，又掉回頭經(jīng)永安、沙縣、尤溪、南平到邵武。韓偓詩題解云：“己巳年(909年)正月十二日，自沙縣抵邵武軍，將謀撫信之行，到才一夕，為閩相急腳相召。卻請，赴沙縣。”寓居沙縣天王院歲余。又自沙縣返回，在桃林場逗留一段時間，以后一直住在南安豐州。當(dāng)時豐州是威武軍節(jié)度招討使傅實的駐地和封邑。傅實于唐廣明、光啟間入閩，居周井堡。這兩個天涯孤臣相見，倍感親切，傅實在蓮花湖畔結(jié)廬，讓其隱居。韓偓無限感慨，在《醉題》詩中寫道：“乍為旅客顏常厚，每見同人眼始明。京洛園林歸未得，天涯相顧一含情。”

　　王審邽為泉州刺史時，建招賢院，優(yōu)禮接待韓偓，屢加存問。韓偓既不上福州，也不預(yù)聞閩國政事，閩王也不勉強(qiáng)。嘗往福清拜訪黃滔，隱惠安松洋山松洋洞。

　　韓偓在豐州雖過著“枳籬茅屋共桑麻”的生活，但無時不思念著恢復(fù)唐室，對退居周井的傅實寄予殷切希望，一再抒發(fā)于詩中，如：“社稷俄如綴，雄豪詎守株，忸怩非壯志，擺脫是良圖。”“但欲進(jìn)賢求上賞，唯將拯溺作良媒。戎衣一掛清天下，傅野非無濟(jì)世才”，“安石本懷經(jīng)濟(jì)意，何妨一起為蒼生？”在希望破滅之后，他只能“心為感恩長慘戚，鬢緣經(jīng)亂早蒼浪”。后梁龍德三年(923年)，憂郁悲憤，病逝于南安豐州東郊龍興寺，傅實按其生前遺愿，為他營葬于杏田葵山南麓。墓至今猶存。著有《韓內(nèi)翰集》(一稱《玉山樵人集》)等，《全唐詩》收錄其詩332首。