2015年是中國近代民族英雄、政治家、思想家、“開眼看世界”的第一人林則徐（1785年－1850年）誕辰230周年，全國各地紛紛召開紀(jì)念會(huì)、研討會(huì)，在新的歷史條件下緬懷和重新認(rèn)識(shí)這位歷史偉人，反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后近代中國的這段特殊歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，沿著正確的道路繼續(xù)前行。為了使林則徐研究更加全面、深入地發(fā)展，有必要對(duì)近年來的林則徐研究做簡要的回顧。

　　◆林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

　　林則徐之所以在中國近代史上占據(jù)一席之地，并得到國外許多學(xué)者贊譽(yù)，其主持的虎門銷煙無疑是主要原因。虎門銷煙作為中華民族反抗外來侵略的偉大壯舉，得到絕大多數(shù)學(xué)者的充分肯定，但也有少數(shù)學(xué)者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起因、過程、失敗原因、影響等提出一些與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的見解，引起學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴。延續(xù)1996年至2005年的相關(guān)學(xué)術(shù)討論，有關(guān)林則徐禁煙的評(píng)價(jià)仍然成為近十年研究的熱點(diǎn)之一。蕭致治認(rèn)為大量事實(shí)證明，無論從現(xiàn)狀、歷史以及世界全局來看，收繳鴉片都是一個(gè)偉大的成就。所謂“繳煙”中了義律的“圈套”，是一種倒果為因的謬論。英國發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久，而且做了精心準(zhǔn)備，決非禁煙引起。張紹華認(rèn)為，林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)禁止了鴉片走私貿(mào)易，維護(hù)了民族利益和主權(quán)獨(dú)立，但維護(hù)了當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者實(shí)行的“閉關(guān)鎖國”政策，助長了民族排外主義，在一定程度影響了中國當(dāng)時(shí)的對(duì)外貿(mào)易。李毅深入分析林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)中的“具結(jié)”舉措，認(rèn)為林則徐堅(jiān)持要求外國商人具結(jié)，只是希望禁絕鴉片，并非終止正常貿(mào)易，其動(dòng)機(jī)就是取締鴉片的輸入和販賣。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，具結(jié)盡管是可行的、正確的，但是實(shí)施具結(jié)只能是權(quán)宜之計(jì)，并不能從根本上解決當(dāng)時(shí)的具體問題，反而帶來了新的問題，這是林則徐基于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)無法想到的。林則徐禁煙中的具結(jié)舉措是近代中國對(duì)外交涉的嘗試，由于時(shí)代局限，林則徐尚不清楚真正意義上的近代國際交往，出現(xiàn)了策略及認(rèn)識(shí)上的失誤，對(duì)于今日的對(duì)外關(guān)系仍具有借鑒意義。總體而言，近十年來對(duì)林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)爭(zhēng)論逐漸回歸理性，對(duì)林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)的正面評(píng)價(jià)占據(jù)主流，認(rèn)為林則徐是世界禁毒的先驅(qū)，這對(duì)林則徐從中國走向世界無疑具有重要意義。

　　◆“開眼看世界”與中西文化交流

　　林則徐在廣州主持禁煙期間，為了了解“夷情”，設(shè)立譯館，組織一批精通外文的人才，將“所得夷書，就地翻譯”，一時(shí)“海外圖說畢集”，廣州成為中國人開眼看世界的窗口，林則徐也成為近代中國“開眼看世界”第一人。 近十年來，隨著改革開放的不斷深入，對(duì)林則徐等人如何和外國人打交道成為研究熱點(diǎn)之一。相當(dāng)一部分論文關(guān)注林則徐的翻譯活動(dòng)，以此探討林則徐是如何“開眼看世界”和他看到的是怎樣的世界。馮祖貽透過《澳門新聞紙》的再探究，認(rèn)為林則徐組織的翻譯班子應(yīng)以中國譯員為主，為譯文作夾注的應(yīng)是譯者；批閱者不容置疑的便是林則徐本人，批文反映了林則徐對(duì)中英交涉和戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的關(guān)注；林則徐從外國報(bào)紙了解世界，不愧是“開眼看世界”的第一人；派人采購、組織翻譯、親歷批閱、抄集成冊(cè)、指定傳閱范圍，這一流程相當(dāng)科學(xué)，對(duì)今人有啟發(fā)作用。唐昉從翻譯發(fā)起人的角度探討林則徐在翻譯史上的貢獻(xiàn)，認(rèn)為翻譯發(fā)起人在通過翻譯達(dá)成的文化交流中起著舉足輕重的作用，他們的開拓性意識(shí)在日后之中國發(fā)展為一種社會(huì)推動(dòng)的力量。林則徐發(fā)起翻譯活動(dòng)的遠(yuǎn)見卓識(shí)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，他的思想與行為居于同時(shí)代人的前列，不愧為近代最早睜眼看世界的人。黃曉佳、王永建從翻譯贊助的目的切入，對(duì)林則徐主政廣東期間的翻譯贊助行為進(jìn)行考察，認(rèn)為林則徐的贊助目的因翻譯文本類型的不同而不同——英刊翻譯為“借以探訪夷情”， 西籍翻譯為“師敵長技以制敵”，外事翻譯為“交涉與博弈”，三個(gè)不同的贊助翻譯目的最后凝聚為“海納百川，有容乃大”終極贊助目標(biāo)。唐立鵬關(guān)注林則徐對(duì)西方國際法的引進(jìn)及運(yùn)用，指出：林則徐所引入的西方國際法內(nèi)涵之豐富、所涉法律關(guān)系之廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的既往認(rèn)知，涵括了近代國際法的許多重要法理和原則。毫無疑問，首次把西方國際法引進(jìn)到中國的是林則徐。林則徐將國際法運(yùn)用到旨在維護(hù)國家主權(quán)的外交實(shí)踐中，首開近代公法外交之先河，在一定程度上開創(chuàng)了晚清外交的新局面，其影響和意義不容低估。

　　一部分論文試圖從更廣闊的視角觀察林則徐在中外文化交流史上的貢獻(xiàn)，提出一些有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。韓小林、林秀春認(rèn)為林則徐對(duì)中西文化交流的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在引進(jìn)外來文化和開風(fēng)氣之先, 通過自身行動(dòng)向西方充分展示和弘揚(yáng)中國文化、對(duì)日本的間接影響等三個(gè)方面，開啟了中國近代的維新思潮，也開創(chuàng)了中國近代初期的中西文化交流。

　　◆林則徐的愛國主義與軍事思想

　　近年來林則徐的愛國主義繼續(xù)受到學(xué)界關(guān)注，不少論文探討林則徐愛國主義思想的內(nèi)涵，挖掘其時(shí)代特色。王長流、楊成龍認(rèn)為，林則徐是我國近代偉大的愛國主義者，其愛國思想包含反抗侵略、富國強(qiáng)民、維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整等內(nèi)容。林則徐的愛國思想是近代愛國主義思想的開端，是對(duì)中國古代愛國主義思想的傳承和對(duì)中華民族愛國主義傳統(tǒng)的突破。鄒方紅認(rèn)為，林則徐是中國近代第一位偉大的愛國者, 他的愛國主義思想是其一生活動(dòng)的主線和全部思想的核心，也是其愛國斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物和指南。林則徐的愛國主義思想開近代愛國主義精神之先河，是愛國主義思想發(fā)展史上劃時(shí)代的界標(biāo)。他的愛國主義思想內(nèi)容豐富，自成體系，包括：堅(jiān)決地大無畏地禁煙與抗擊英國侵略；沖破閉關(guān)自守的封建意識(shí)束縛，倡導(dǎo)“向西方學(xué)習(xí)”；關(guān)心民瘼，以民為本，提出“民心可用”。林則徐的愛國主義思想具有維護(hù)中華民族生存與發(fā)展的人權(quán)意識(shí)，捍衛(wèi)中國主權(quán)完整的主權(quán)意識(shí)，睜眼看世界“師夷長技”的開放意識(shí)等鮮明的時(shí)代特色。

　　與愛國主義緊密聯(lián)系的林則徐軍事思想的研究，集中在海防和軍事變革思想的研究。劉中民認(rèn)為，林則徐是近代首倡海防和海軍建設(shè)思想的先驅(qū)，“探訪夷情”是其海防思想的基礎(chǔ)，“以守為戰(zhàn)”是其海防戰(zhàn)略思想，林則徐提出的“制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)”的構(gòu)想，被魏源概括和升華為“師夷長技以制夷”的思想，對(duì)于中國海防戰(zhàn)略思想的發(fā)展乃至對(duì)整個(gè)中國的近代化進(jìn)程都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。田照軍認(rèn)為，林則徐在禁煙運(yùn)動(dòng)與抗英斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展了他的海防戰(zhàn)略思想。其中，有關(guān)海防斗爭(zhēng)與海防建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)，開一代風(fēng)氣之先，成為中國近代海防意識(shí)覺醒的標(biāo)志，并對(duì)中國近代海防與海軍建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于軍事變革思想，湯家玉認(rèn)為，林則徐對(duì)機(jī)械化軍事變革的初步嘗試，開啟了中國軍事近代化的先河 。

　　◆林則徐民本思想與經(jīng)濟(jì)思想

　　林則徐的民本思想也是近年來林則徐研究的熱點(diǎn)之一。吳其全認(rèn)為，林則徐民本思想具有戰(zhàn)略謀劃全局性的時(shí)代特征，具體表現(xiàn)在恤民生興民利培元固本強(qiáng)國以制夷；綜合開發(fā)利用御侮資源，立體設(shè)防，全線制夷；海防與塞防、人與武器、兵與民三個(gè)并舉的軍事戰(zhàn)略。他認(rèn)為，林則徐民本思想具有視野的開放性的時(shí)代特征。徐滌非認(rèn)為，林則徐的民本思想包含民為邦本、愛民、察民、恤民、民心可用、民力可待等內(nèi)容，其民本思想獨(dú)樹一幟，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代政治文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，又契合了中國當(dāng)時(shí)的歷史背景，蘊(yùn)含著深刻的政治意義及社會(huì)意義。許維勤認(rèn)為，林則徐的價(jià)值取向深受以實(shí)踐理性為核心福州鰲峰書院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的浸染和影響，其一生主要是以“立德”“立功”的政治實(shí)踐來演繹自己的價(jià)值取向，這正是實(shí)踐理性精神的內(nèi)在品格。

　　關(guān)于林則徐的經(jīng)濟(jì)思想的研究，涉及金融貨幣、貿(mào)易、漕務(wù)、鹽務(wù)、稅務(wù)、救災(zāi)等內(nèi)容。史全生認(rèn)為，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，林則徐為了穩(wěn)定貨幣，挽回財(cái)政和金融等等，提出了一系列思想主張。林則徐的這些思想主張雖不具備現(xiàn)代科學(xué)的貨幣理論，然其能運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)格杠桿的法則來處理當(dāng)時(shí)十分混亂的貨幣問題，較其同時(shí)代的人已進(jìn)步了許多，可謂是遠(yuǎn)見卓識(shí)。林峰認(rèn)為，林則徐的貨幣思想一方面反映了林則徐具有鮮明的維護(hù)國家權(quán)益的經(jīng)濟(jì)思想，另一方面反映了林則徐在堅(jiān)決反對(duì)外國侵略的同時(shí)，十分注重外國先進(jìn)的事物，體現(xiàn)了“開眼看世界”的前瞻性，提出了較為先進(jìn)的貨幣理論。

　　（作者單位：福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院）