進(jìn)入景區(qū)，首先看到的是被經(jīng)幡旗裝飾的公主泉。據(jù)說(shuō)，文成公主在日月山向東遙望自己的故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)視線已被群山阻隔，禁不住流下悲傷的淚水，淚水幻化成了一條小泉，此泉就叫公主泉。 唐蕃古道 穿過(guò)日月山坊，是當(dāng)年文成公主經(jīng)日月山赴吐蕃和親走的道

公主泉

　　進(jìn)入景區(qū)，首先看到的是被經(jīng)幡旗裝飾的公主泉。據(jù)說(shuō)，文成公主在日月山向東遙望自己的故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)視線已被群山阻隔，禁不住流下悲傷的淚水，淚水幻化成了一條小泉，此泉就叫公主泉。

唐蕃古道

　　穿過(guò)日月山坊，是當(dāng)年文成公主經(jīng)日月山赴吐蕃和親走的道，叫唐蕃古道。古道旁，有文成公主紀(jì)念館和日月山神牛塑像，紀(jì)念館內(nèi)，供奉著松贊干布和文成公主塑像。

雕像浮雕

　　沿古道上行到一個(gè)平臺(tái)，正中是高達(dá)9米的文成公主雕像。貴族裝束的公主身著披風(fēng)，懷抱寶鏡，堅(jiān)定地目視前方。她的背后，是一組再現(xiàn)她進(jìn)藏故事的青銅浮雕。浮雕長(zhǎng)20米，寬6米，分為三個(gè)部分：第一部分是古都送別。文成公主跪拜唐王，李世民率眾王公大臣送別，在盛唐歌舞“反彈琵琶”的美妙樂(lè)聲中，公主告別家鄉(xiāng)父老、兄弟姐妹，踏上西去的漫漫路途。第二部分叫赤嶺摔鏡。第三部分是藏王迎親。松贊干布率眾臣、僧侶、頭人，在柏海（今青海瑪多縣的鄂陵湖和扎陵湖）舉行盛大熱烈的迎親儀式，并向護(hù)送公主前來(lái)的李道宗執(zhí)子婿之禮，而后和文成公主一同進(jìn)藏。

回望石

　　在山頂廣場(chǎng)上，豎有“日月山”青石碑和回望石，這是文成公主站在呼呼的山風(fēng)中最后一次流淚回望故鄉(xiāng)的地方。文成公主，一個(gè)柔弱的少女，為了大唐的穩(wěn)固，為了中原和西域永遠(yuǎn)的和平安寧，用柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起民族團(tuán)結(jié)的沉重?fù)?dān)子，凄苦遠(yuǎn)嫁。站在這里，幻望公主遠(yuǎn)去的背影，不能不令人對(duì)她肅然起敬。令人欣慰的是，據(jù)說(shuō)文成公主與比她大9歲的松贊干布一見(jiàn)鐘情，松贊干布也對(duì)自己能娶文成公主為妻十分高興，他說(shuō)：“我的父祖輩沒(méi)有一個(gè)人能和上國(guó)通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達(dá)西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造了一座宮殿式的建筑給她住，這就是布達(dá)拉宮。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。山口中還有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

日月山雙亭

　　日月山兩座遙遙相望的山頂，分別建有日亭和月亭，這是1984年青海省政府拔專(zhuān)款修建的。日月亭位于青藏公路啞口(海拔3520米)兩側(cè)的山頂，均為八角磚木結(jié)構(gòu),亭頂琉璃瓦,彩繪飛檐,繪有太陽(yáng)、月亮圖案,金碧輝煌,具有濃厚的藏族建筑風(fēng)格，區(qū)分日月亭的唯一標(biāo)志是亭頂上的太陽(yáng)和月亮。 　　日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌。

日亭壁畫(huà)

　　日亭壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái)，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過(guò)探訪了解到，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了。

月亭壁畫(huà)

　　月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。因此，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂(lè)、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字－－藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂史冊(cè)。

日月山展廳壁畫(huà)

　　公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。