草庵摩尼光佛造像是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性要素。作為宋元泉州摩尼教傳播的重要見證，是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，顯示世界海洋貿(mào)易中心強大的文化包容力。

草庵摩尼光佛造像

【位置】

　　在1000多年前，泉州摩尼教徒特地選址在遠離城區(qū)和海邊的深山里，因為摩尼教宣揚“否定現(xiàn)實社會，寄希望于未來”的宗教思想，受到官方的壓制甚至打擊，所以一直以來教徒活動相對秘密，不敢在官方嚴管的郡城活動，因此選擇在離泉州城區(qū)21.3公里，相對偏僻的華表山。一是華表山南連高州山、石刀山、靈源山，北接羅裳山、崎山、八仙山，腹地大，便于結社和活動；二是這一帶有“泉南佛國”的宗教信仰基礎，便于立足和扎根。

【背景】

　　摩尼教系公元3世紀波斯人摩尼糅合襖教、基督教和佛教教義創(chuàng)建的，持‘二宗三際’說。為了在世界各地成功傳播，摩尼教傳經(jīng)團采取靈活多變的策略，采用當?shù)氐恼Z言文字翻譯經(jīng)文，以適應當?shù)氐娘L俗習慣，所以摩尼教經(jīng)典由古敘利亞文先后翻譯成包括中文在內(nèi)等十多種文字，傳播到世界各地。摩尼教主張否定現(xiàn)實社會，通過抗爭改變現(xiàn)狀，寄希望于未來，符合社會底層民眾的精神需求，因此憑借著波斯在地中海的地理位置，在10世紀時，已成為風行亞、歐、非三大洲的世界性宗教。

　　摩尼教約公元6-7世紀通過“陸上絲綢之路”傳入中國新疆，后由新疆傳入唐朝長安。9世紀，唐武宗廢佛運動，摩尼教也受嚴禁和打擊，法師逃避民間秘密傳教，其教義與佛教、道教相融合，改稱“明教”。9世紀，隨著泉州港海外貿(mào)易的發(fā)展，信奉伊斯蘭教的阿拉伯商人和信奉摩尼教徒的波斯商人來泉州經(jīng)商者眾多，“番客”們在經(jīng)商的同時，也把各種外來文化以及伊斯蘭教和摩尼教等宗教傳入泉州。據(jù)史書記載，9世紀就有摩尼教法師在泉州傳教；10世紀泉州明教與民間巫術相結合，改變了原來摩尼教的性質(zhì)；11世紀，北宋初政府禮遇明教，泉州信徒公開在華表山結社；12-13世紀，明教再遭嚴禁，轉到華表山秘密活動并建草庵；14世紀，泉州港成為東方第一大港，加上元朝政府對各門宗教兼收并蓄，并在泉州設立機構管理明教，明教得以公開活動。1339年，泉州明教徒在華表山改草庵為石室、雕刻摩尼光佛，與泉州佛教、道教、民間信仰進一步融合，開始有偶像崇拜；14世紀，明朝建立以后，明太祖“定天下，以三教范民”。以明教上逼國號，擯其徒，毀其宮。摩尼教再次轉入秘密活動，從此走向衰亡。15世紀，草庵住山還在庵前的崖壁上，刻摩尼教“四位一體”的“勸念”石刻，說明草庵仍有明教活動。16世紀，明教與民間信仰結合成為村落埔境神，繼續(xù)在草庵周邊傳播。　　

【特點】

　　草庵始建于南宋紹興年間（1131-1162年），庵為草構，故名“草庵”。元代元順帝至元五年（1339年）草庵崖壁雕刻摩尼光佛造像，并建石室。草庵摩尼光佛造像具有三大價值特點：一是草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，具有珍稀性；二是摩尼教在中國傳播與發(fā)展的珍貴物證,其與泉州本土文化的融合，體現(xiàn)出10-14世紀泉州多元文化交流融合的重要社會特質(zhì)。三是保存了體現(xiàn)較為完整的摩尼教教義和儀軌的系列物證（“明教會”碗、廟宇、光佛造像、記事石刻、勸念石刻），是摩尼教研究的重要依據(jù)。　

【功能、活態(tài)特征】

　　草庵自建成以來，與當?shù)匦叛鋈诤希恢倍际钱數(shù)鼐用耱\信奉的寺院，農(nóng)歷六月十三是摩尼公的生日，當?shù)孛癖姸紩园l(fā)到草庵進行祭拜。15世紀以來，除了在草庵祭拜外，周邊社區(qū)蘇內(nèi)村等地一直都將摩尼光佛當成鋪境神。當我們站在草庵，現(xiàn)在還能感受到千年前的幽靜和偏僻，周邊的歷史環(huán)境得到很好的保護。　　

【重點遺存】

　　重點遺存有“明教會”碗出土處、廟宇、摩尼光佛造像、兩方紀年具名的記事崖刻、“勸念”石刻，能夠完整地體現(xiàn)摩尼教的教義、儀軌，以及在泉州的傳播發(fā)展和歷程。

【文物保護碑】

　　這是1996年國務院公布草庵石刻為全國重點文物保護單位的保護碑。早在半世紀以前，福建省人民委員會就充分認識草庵和摩尼光佛造像在泉州海外交通史上的重要地位，并予以立碑保護。因草庵摩尼光佛造像的文物價值和保護工作得到國務院的認可，被公布為全國重點文物保護單位。

【宋代“明教會”黑釉碗出土處】

　　1979年，在草庵前發(fā)現(xiàn)一古井，清理出一件“明教會”黑釉碗和幾十塊殘片。該碗敞口淺腹，碗內(nèi)壁陰刻行書“明教會”三字，口徑18.5厘米、高6.5厘米、底高0.08厘米，是磁灶窯的產(chǎn)品。幾十塊殘片中，有13片有陰刻“明”、“教”、“會”字樣。經(jīng)考古調(diào)查，找到生產(chǎn)“明教會”碗的就是磁灶窯系的大樹威窯址，因在窯址出土同樣刻有“明”、“教”、“會”字樣的殘片，說明草庵“明教會”碗系以訂燒方式生產(chǎn)，經(jīng)鑒定年代為北宋。“明教會”碗是北宋摩尼教在草庵有組織的結社活動提供實物見證。

【草庵建筑】

　　草庵始建于12世紀（宋代），初為草構，得名“草庵”。1339年改為石構，1932年重修。現(xiàn)存櫨斗、梁架的形制、風格為14世紀（元代）。20世紀30年代擴建外檐部分。

【摩尼光佛造像】

　　摩尼光佛造像雕鑿于1339年，浮雕于庵內(nèi)崖壁直徑168厘米的圓龕上，身著寬袖對衽道袍，結帶為扣，盤膝端坐蓮花臺上，背后有18道毫光。

　　1、造像雕于圓龕內(nèi)，圓龕意在象征日形、月形，與摩尼教崇拜日月的義理吻合。

　　2、十八道背光，意在象征“光明”，與‘清凈光明’的偈語對應。

　　3、其形象與敦煌出土的唐代寫本摩尼教重要經(jīng)典《摩尼光佛教法儀略》中所描述的“摩尼光佛，頂圓十二光王勝相，……其居白座，像五金剛地”基本形似，有暗合之妙。

　　4、草庵的摩尼雕像白色的道袍與新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)的摩尼教壁畫一致。

　　5、據(jù)歷史記載，本來反對偶像崇拜的摩尼教在元代合法傳播，與泉州的佛、道信仰融合，借鑒佛道造像，創(chuàng)造了“道貌佛身”的摩尼形象。

　　摩尼光佛造像成為多元文化一佛共存的奇觀，表現(xiàn)傳入中國的摩尼教“三圣同一”的思想。

【記事崖刻】

　　在壁龕的上方左右角有兩方非常重要的紀年具名的記事崖刻。

　　1、左上角崖刻記載謝店市陳真澤捐錢刻造像和造像年代。

　　2、右上角崖刻記載羅山境姚興祖捐錢建石室一間。

　　這些文字價值性很高，是目前草庵立寺時間、立寺人、摩尼光佛石雕像鐫刻時間和石構建筑始建年代最可靠的原始文字記載。

【保護】

　　石造像石質(zhì)穩(wěn)定，且在室內(nèi)又有佛龕保護，基本無風化威脅。