姑嫂塔在石獅市寶蓋山，又稱“萬壽塔”。它建于南宋紹興年間，已經(jīng)有800多年的歷史。姑嫂塔背靠泉州灣，面臨臺灣海峽，有關(guān)鎖水口、鎮(zhèn)守東南的氣勢，所以又叫做“關(guān)鎖塔”。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿(mào)易港口之一，對外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個國家和地區(qū)有生意往來。當(dāng)時姑嫂塔成為了海上行船的航標(biāo)。

　　簡介

　　姑嫂塔占地325平方米，高21.65米，八角五層，為仿樓閣式花崗石空心石塔。第一層西北面開一拱型石門，二至五層各有兩個門洞，轉(zhuǎn)角倚柱作梅花形，頂置穹形斗拱。塔身從下往上逐層縮小，每層迭澀出檐。外有回廊圍欄環(huán)護四周，內(nèi)有石階可繞登塔頂。二層門額上刻“萬壽寶塔”四字，頂層外壁建有方形石龕，龕內(nèi)并刻兩個女像，是姑嫂兩人形象。明朝何喬遠(yuǎn)的《閩書》也記載了這個傳說，說明姑嫂塔的故事早在明朝就已經(jīng)流傳。

　　寶蓋山面向臺灣海峽，孤峰兀立，拔地而起;山巔上姑嫂塔獨立凌空，巍峨挺拔。登臨遠(yuǎn)眺，泉南形勝，海天風(fēng)物，盡收眼底。姑嫂塔成為泉州港船舶出入的航標(biāo)，閩南僑鄉(xiāng)的標(biāo)志。

　　傳說故事

　　傳說在很早以前，石獅寶蓋山下有一戶農(nóng)家，父母過世后，兄妹兩相依為命。后來阿兄娶了妻子。妻子非常賢惠，對小姑也非常好。一家三人雖然生活清苦，卻也過得平平淡淡，沒有缺少歡樂。

　　有一年苦旱，天不下雨，五谷無收。自古閩南地區(qū)田少人多，遇到災(zāi)害人民無法謀生，就紛紛到南洋。阿兄只好和妻子、妹妹商量，跟著同鄉(xiāng)到南洋去。阿兄去了南洋，幾年沒有回家鄉(xiāng)，也沒有寄來一封信。他到底是死是活，是好是壞，真叫姑嫂兩人牽腸掛肚，日夜思念。姑嫂兩人經(jīng)常登上寶蓋山頂，對著大海看啊看，可是每次卻只能看到一個灰蒙蒙的大海，哪有阿兄的歸帆?

　　為了能看得更遠(yuǎn)的大海，她們一次又一次的扛來石頭，堆迭起來，年久月深，成為一個高高的站臺，她們站在石臺上，踮起腳尖，不停地看啊盼啊，可是一月過了又一月，一年過了又一年，阿兄還是沒有回來。有一天，姑嫂倆看到孩子們在放風(fēng)箏，心想，可以寫封信，把它綁在風(fēng)箏上，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄到南洋去。可是放風(fēng)箏，得有風(fēng)箏繩索。姑嫂倆就剪下自己長長的頭發(fā)搓成風(fēng)箏的繩子。

　　這系上家信的風(fēng)箏，飄到南洋上空落了下來。系在風(fēng)箏上的家信被番客們撿到，輾轉(zhuǎn)傳到阿兄的手里了。原來阿兄到了南洋后也沒有找到什么好出路。他落泊在外，沒有臉面給家里寫信。他讀完姑嫂倆這血淚寫成的家信，悲痛大哭，就急急忙忙收拾行裝，趕回故鄉(xiāng)。

　　這日，天氣晴朗，姑嫂兩人又登上寶蓋山頂?shù)恼九_，對海眺望。一會兒，大海出現(xiàn)了歸帆，親人相聚就在眼前了。可是，就在這一剎那間，狂風(fēng)大作，海浪滔天，船翻沉海底。姑嫂眼睜睜看著即將相會的夫、兄葬身大海，慘哭幾聲，相抱跳崖自盡。后來，鄉(xiāng)親們?yōu)榱思o(jì)念這對姑嫂，就在姑嫂倆迭石堆臺的地方，建了一座石塔，叫姑嫂塔。這當(dāng)然是傳說，但姑嫂塔的傳說卻是僑鄉(xiāng)人民移民海外的歷史見證，是人間最深沉感情的記載。

　　史料記載

　　明代何喬遠(yuǎn)的《閩書》載：“昔有姑嫂為商人婦，商販海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。塔中刻二女像……”;另傳古有姑嫂二人，切盼飄洋過海的親人，竟日壘石登高遠(yuǎn)眺，傷心而死，時人哀而筑塔祀之，故名姑嫂塔。

　　姑嫂塔始建于南宋紹興年間，據(jù)史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年(1102年)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發(fā)生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災(zāi)人禍的困迫下，鄉(xiāng)民大量遠(yuǎn)涉重洋，背井離鄉(xiāng)到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉(xiāng)人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。

　　時朝著名文人何喬遠(yuǎn)在《鏡山全集》中說：(華橋)“皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數(shù)日離者。“這說明了晉江、石獅一代的鄉(xiāng)民出洋謀生的辛酸歷程。

　　早期鄉(xiāng)民為生活所迫，不得不離鄉(xiāng)背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在菲從事生產(chǎn)勞動，與菲人友好相處，共同開發(fā)菲島，授以各種技能。菲律賓史學(xué)家賽迪博士說：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。據(jù)有關(guān)歷史著作的記載，至少自春秋戰(zhàn)國起，晉江、石獅與臺灣就已存在血緣關(guān)系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居臺灣提供了方便。同時，政治上、經(jīng)濟上的密切聯(lián)系也成為宋元時期石獅人移居臺灣的重要社會因素。

　　建筑結(jié)構(gòu)

　　姑嫂塔是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，依借山勢，顯得特別巍峨。它背靠泉州灣，面臨臺灣海峽，有鎮(zhèn)南疆而控東溟之勢。姑嫂塔第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉(zhuǎn)角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環(huán)衛(wèi)四周;塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩：“瓊樹當(dāng)空出，飛帆帶月遙。二妃環(huán)佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是描寫姑嫂塔的。[1]

　　歷史意義

　　姑嫂塔的故事當(dāng)然是傳說，但它卻是僑鄉(xiāng)人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉(xiāng)人民移民海外歷史的見證。石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉(xiāng)和與港臺有密切親緣關(guān)系的地區(qū)。至2014年，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區(qū)的同胞有 30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總?cè)丝诘陌俜种耸Ｊ{市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與臺灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關(guān)系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬人，目前居住在石獅的臺灣籍同胞有二、三百人。

　　姑嫂塔不僅是早期石獅鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)、移居他國的見證者，也是當(dāng)今海外赤子回鄉(xiāng)參與故園建設(shè)，為家鄉(xiāng)人民造福的見證者。

　　亟待保護

　　據(jù)介紹，姑嫂塔曾于清乾隆年間大修過，以后的修繕也有多次。福建省人民委員會于 1961年5月公布姑嫂塔為“第一批省級文物保護單位”，2006年該塔被評定為國家級文物保護單位。對于塔上第二、三、四層部分圈形護石和鐵條出現(xiàn)斷裂和丟失的問題，市博物館負(fù)責(zé)人說，前些年進行海上絲綢之路考察活動的專家曾提及，通過機械打眼方式將鐵條固定在形成圈狀的一塊塊護石之上，只是權(quán)宜之計，其實它們并不能對護石和古塔形成有效的保護。 附著在護石上的鐵條是多年以前設(shè)置的，記者注意到，由于歲月久遠(yuǎn)，受風(fēng)雨侵蝕和氧化，鐵條早已變黑銹蝕。那么是什么原因使護石和鐵條出現(xiàn)斷裂、石灰脫落呢?業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，一方面它受到自然條件的影響，另一方面它與人為破壞有著密切關(guān)系。有的游客不懂得愛惜文物設(shè)施，坐在護石上觀風(fēng)景、談天說地，使護石、鐵條受到傾軋、毀損;有的人以竊取鐵條作為牟利手段，使多條鐵條斷裂或丟失。

　　除了亂涂亂畫，有些人包括早晨或傍晚上山鍛煉身體的人，他們游覽了姑嫂塔后，將紙屑、飲料瓶、剩飯菜等生活垃圾隨意丟棄在古塔之上或其周圍;更有的人隨意攀爬古塔，故意破壞古塔內(nèi)外設(shè)施。如此種種不文明行為折射出他們的素質(zhì)之低下。文物保護人士表示，游客養(yǎng)成文明旅游的習(xí)慣尤為重要，游客、市民的文明行為能反映一座城市的文明素質(zhì)。從《文物保護法》的角度說，上述不文明行為都有悖于該法律。

　　針對古塔護石、鐵條等設(shè)施出現(xiàn)破損的情況，市博物館表示將立即上山查看，盡快組織專業(yè)人員對其進行維修，消除隱患。他們認(rèn)為，眼下最緊迫的任務(wù)是，需建立一套比較完善的保護機制，盡早建立一個固定的管理機構(gòu)，對古塔實施日常的維護和管理，改變多年來該塔無正式人員管護、無管理機構(gòu)負(fù)責(zé)的局面。

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