白云塢

　　在三峰環抱的低洼處， 中有井曰“釣龍井”;塢中白云出岫，澗泉潺流出峽，南注山口，名曰 “菩薩泉”。

　　秦君亭

　　唐人為紀念秦系筑室隱居九日山，于其筑室處建秦君亭，五代陳洪進重修時，立秦系像于亭中。清·嘉慶二十年(1815年)，其裔孫秦時中知南安縣時，重建是亭并立碑紀事于其東側。

　　宋·劉濤《題九日山秦君亭》：

　　“唐時賢士今何在?晉代青松獨此存。

　　往事悠悠何處問，金雞山色又黃昏。”

　　南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》：

　　“山中高隱欲逃名，不謂名隨隱處成。

　　鑿石一泓詩數首，也曾攻破五言城。”

　　[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系與劉長卿友善，以詩相贈答，劉長卿用五言長詩難之，秦系用偏師攻之，傳為一段佳話。

　　南宋·淳佑壬子(1252年)浴佛日(陰歷四月初八)，宗室趙時煥(參見泉州歷史網《泉州人名錄·趙時煥》)與趙崇皦游九日山，于西峰東坡巨巖勒下《題秦君亭》唱和詩。

　　趙時煥詩曰：

　　“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。

　　天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀。”

　　趙崇皦詩曰：

　　“蒼松藏野寺，山以隱君靈。俛仰千年事，孤高九日亭。

　　抗塵頭漸白，吊古眼猶青。有客耽幽討，吟情起鶴汀。”

　　南宋·淳佑十二年壬子(1252年)仲夏朔(五月初一)，福州陳炎子登游九日山，覽秦君亭，見趙時煥、趙崇皦唱和詩刻，遂和詩勒石于二趙詩刻左上方崖壁間留紀：

　　“隱君在何許?把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見一亭。

　　雨淋碑自墨，歲老柏長青。大笑下山去，潮平月滿汀。”

　　明·正德十三年(1518年)六月十四日，黃河清偕郭“車堂”、方彥三人聯袂登九日山，秦君亭西側巖上有三人聯吟詩三首勒摩崖。(參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃河清、郭“車堂”、方彥》)

　　無等巖

　　西峰無等巖下有一天然洞穴，相傳唐·會稽(今屬浙江紹興)人無等禪師來游九日山，筑石室于巖下，隱居四十四年，享年九十九歲;巖下曾刻“泉南佛國”四字。

　　唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無等巖》(此詩系贈九日山無等禪師)：

　　“九日峰前八十秋，禪庵遙枕晉江流。

　　師心應共山無動，笑指云霞早晚休。”

　　琴泉軒

　　北宋·宰相李邴(參見泉州歷史網《泉州人名錄·李邴》)有題琴泉軒詩曰：

　　“鳥啼靜夜應傳譜，風入寒松擬續琴。”

　　宋·呂夏卿(參見泉州歷史網《泉州人名錄·呂夏卿》)《游琴泉軒》：

　　“野寺抱琴至，古臺終日留。暖風宜酒病，好客伴春游。

　　勝事回頭改，浮名到耳休。吾懷真放曠，不強落林邱。”

　　思古堂

　　宋·劉濤《題九日山思古堂》：

　　“今人思古不如古，后代思今亦似今。

　　古往今來只如此，溪山傷盡幾人心。”

　　廓然亭

　　位于姜相峰西側半山處，建于北宋，亭邊有古松，是詩人詞客雅集吟詠的勝地。廢于元代。

　　宋·紹興二十六年(1156年)，朱熹登游九日山，詠《題廊然亭》以記游：

　　“遲留訪隱古祠旁，眼底髯松老更蒼。

　　山得吾儕應改觀，坐無惡客自生涼。”

　　宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》 ：

　　“廓然亭上少遲留，萬壑風煙眼底收。

　　飲罷征車已催發，都人待看上瀛洲。”

　　宋·梁克家(參見泉州歷史網《泉州人名錄·梁克家》)《廓然亭次韻陳知柔》：

　　“已行更為玉泉留，好景煩公杰句收。

　　紫帽峰前雙鷺下，幾多清興滿滄洲。”

　　宋·趙時煥 《九日山廓然亭送客》：

　　“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。

　　天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀”。

　　四賢祠

　　唐·秦系、姜公輔、韓偓，均為外地人隱居九日山者，泉州名士歐陽詹常到九日山從秦系、姜公輔游。宋·紹興二十一年(1151年)泉州太守趙令衿建二賢祠，祀秦系與姜公輔。后人又建三賢祠，祀秦系、姜公輔與韓偓;建四賢祠，祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽詹。(參見泉州歷史網《泉州人名錄·秦系、姜公輔、韓偓、歐陽詹、趙令衿》)

　　明·李廷機(參見泉州歷史網《泉州人名錄·李廷機》)《題四賢祠步舊韻》：

　　“往哲遺香火，聚英托地靈。懷人爭有待，吊古已無亭。

　　舊事怨回祿，芳名照汗青。臨風重搔首，落日映沙汀。”

　　詩人傅定保《題四賢祠》詩云：

　　“四杰唐遺跡，千年此妥靈。草荒丞相墓，云鎖隱君亭。

　　助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，秋思繞春汀。”

　　九日山書室

　　明·黃養蒙(參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃養蒙》)《九日山書室》：

　　“曾楹茅屋九山曲，時望金溪小徑通。

　　堆葉掃云尋老子，烹茶讀易夢周公。

　　幾年司計慚明主，何日乘舟掛曉篷。

　　江上清風猶舊否?沙汀為我問漁翁。”

　　[注] 楹：舊時房屋一間叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晉江流經南安豐州的一段。老子：原名李耳，一字聃，稱老聃，春秋末杰出思想家，道家創始人，著有《道德經》。周公：也稱叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周(今陜西岐山)，史稱周公，西周杰出政治家，曾助武王滅商，武王死后，成王誦年幼由他攝政。

　　摩崖石刻

　　1988年1月列為全國重點文物保護單位。

　　古人云：“(九日山)山中無石不刻字。”東西兩峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的題刻75方(景跡題名15方，登臨題詩11方，游覽題名29方，修建記事7方，海交祈風及市舶司事13方)，以宋刻居多，內容有景跡題名、登臨題詩、游覽題名、修建紀事、海交祈風等，蔚為奇觀，其中以13方宋代航海 祈風碑刻最為著名，是研究泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。 此外，還有唐代高僧無等禪師“泉南佛國”題刻 (現存題刻為元至正十年奉政大夫監郡亻契玉立重刊)，宋代蔡襄、朱熹等人遺墨。

　　1991年聯合國科教文組織“海上絲綢之路”考察團曾登山參觀，留下20多國專家聯合簽署的登游紀事摩崖石刻一方。

　　祈風碑刻

　　宋朝，官府為迎送蕃商首領，鼓勵來泉貿易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重肅穆，禮畢勒石記事。

　　現存明確記述有關海交及祈風經過的石刻，有北宋崇寧三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)的13方，清楚記述祈風時間、地點、參加者姓名，以及“車馬之跡盈其庭，水陸之物充其俎，成物命不知其幾百數焉”的盛 況。

　　九日山現存最早的一方祈風石刻，是南宋·淳熙元年(1174年)十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠王祠舉行祈風典禮的勒石紀事。（來源百度百科）