在蓬萊鎮龍居村的虎岡山麓，層巒疊嶂間，佇立一座紅瓦青磚的古廟，名為龍顯堂，距今已有500多年歷史。

　　龍顯堂

　　據清乾隆《安溪縣志》記載，龍顯堂原名龍居庵，始建于明成化元年，主奉觀音菩薩，兼祀清水祖師、保生大帝和泰山祖師等神祇，香火鼎盛。2003年6月，龍顯堂被列為第六批縣級文物保護單位。

　　百年香火連四海

　　車至龍居村庵垵角落，穿過朱紅色的山門，沿水泥道拾級而上，龍顯堂的正殿便映入眼簾。近觀殿堂巍峨莊嚴，屋頂覆有琉璃彩瓦，兩端燕尾脊凌空飛起，一個個栩栩如生的祥禽瑞獸雕鏤精致。

　　“這是村中年代最為久遠的寺廟，由五鳳山上的白飛巖分佛而建。”龍居村黨支部書記林銀藝告訴記者，明朝代宗年間龍居鄉便開始分奉觀音佛祖，到了明成化二十三年，龍居七戶族長齊心協力，共同建起了龍顯堂。

　　環顧四周，古廟三面環山，隨處可見綠樹蔥郁、古木參天的秀麗景色。廟宇旁側，筑有一處清泉，廟內埕角屹立一株樹齡500多年的羅漢松，四季常青。相傳這棵古松每年長三寸，如遇雷雨天氣便矮三分，被視為安溪“三圣樹”之一。

　　樹齡500多年 的羅漢松

　　步入廟中，內飾朱漆鏤金、流光溢彩，其間供奉諸多神像。香案上，擺放著一對古樸大方的清代古花瓶，殿前左右分別高掛清光緒年間鑄造的青龍大鐘及白虎大鼓。堂內還保存有明朝宰相張瑞圖的賜匾“慈悲顯化”，以及清乾隆安溪知縣周輯題寫的“德澤普施”“九品蓮臺”匾額兩方。

　　“龍顯堂歷史悠久，流傳下來許多膾炙人口的故事，如‘求雨解旱’‘消災賜福’‘神駕瘟除’等，吸引四方信眾前來拜謁。”林銀藝講道，清咸豐三年旱情肆虐，又遭遇戰亂，社會動蕩不安，不少信眾背井離鄉，香火也逐漸傳至臺灣省，并遠播新加坡、馬來西亞等地。

　　1986年，海內外僑胞牽頭集資新幣3.78萬元，對日顯破舊的龍顯堂進行修葺。重修后的龍顯堂煥然一新，占地面積1897平方米，仍保留著明代的建筑風貌。

　　近年來，馬來西亞和新加坡僑親曾多次回鄉謁祖，并捐資修繕龍顯堂。1999年6月，應吉隆坡龍顯堂董事部之邀，龍居村52人組團護送觀音菩薩佛像前往馬來西亞。當飛機降落在吉隆坡機場時，當地近千信眾冒雨迎接。之后的半個月時間內，香火日夜不斷，熱鬧非凡。

　　如今，每年正月初九進香日和觀音菩薩壽誕日，來自各地的香客絡繹不絕。“希望僑親多回來走走看看，現在發展得越來越好了。”林銀藝說，龍顯堂主殿周邊配套設施日益完善，建有戲臺、園林景觀等，成為當地村民休閑好去處。

　　獨特普渡蘊鄉情

　　每逢農歷七月十九，龍顯堂總會迎來一場盛大的普渡法會。信眾們齊聚一堂敬備供品，同時設壇邀請僧眾誦經。其中，最引人注目的是正殿中央搭建的“五大盤”。

　　正殿中央搭建的“五大盤”

　　法會當天，龍顯堂從堂案桌架起支架直通屋頂房梁，遠遠望去，如同五根巍峨的大柱子。每根柱子上都用龜、白粿、粽子、甜粿、紅龜等物品綁扎布滿，層層疊疊，形成“五座大山”，場面十分壯觀。

　　漫步其中，香煙裊裊，誦經聲、木魚聲此起彼伏。眾多神像端坐正中，下廳右角供奉一尊普渡公的金身，同時安設敬位。而到夜幕降臨，通往龍顯堂的道路兩邊都會亮起一盞盞蠟燭，大門外右邊還立著一支三丈六尺高的大明燭。

　　“‘五大盤’和‘大明燭’都是我們本地普渡的特色，‘大明燭’是用一根麻離竹制成的，要從尾端破開到離竹頭一米的地方，竹片之間塞滿木塊，用銅線一圈圈捆扎，最后再用一根長竹竿綁上茅草，夜晚時分點燃。”龍顯堂理事會會長胡兩傳說，普渡結束之前，“大明燭”必須保持燃燒，不能熄滅。

　　普渡期間，還會舉行普施法會。只見法師穿著袈裟，于龍顯堂大門口前設壇做供。大門口處設有八仙桌，桌上陳列各式祭品，法師端坐于桌前的“交椅”之上，雙腿盤起，手持經書不時誦念。此外，當晚傳統戲團會受邀演出，吸引眾多村民前來觀看。

　　記者了解到，普渡是閩南地區的一種民俗文化現象。七月的茶鄉大地，不少村莊紛紛舉行或大或小規模的普渡法會。而《龍顯堂志》中提到，龍顯堂的普渡習俗與清代安溪知縣周緝頗有淵源，后來不斷傳承和發展，成為了當地文化的重要組成部分。

　　“普渡法會是一場民俗文化的盛宴，許多村民借助普渡儀式，祈愿國泰民安、風調雨順、家人安康。”林銀藝說，未來計劃進一步挖掘和弘揚普渡文化的內涵，加大對龍顯堂等文化場所的保護和修繕力度，打造具有特色的民俗文化旅游景點，讓更多的人了解普渡文化。（融媒體記者 陳穎）