連日來(lái)，國(guó)產(chǎn)首款3A游戲《黑神話：悟空》熱度居高不下。在游戲中，一幅孫悟空跪拜菩提祖師的繪畫，喚起了許多人對(duì)《西游記》中孫悟空拜師情節(jié)的回憶。在南安翔云鎮(zhèn)，就有一座古寺供奉著菩提祖師金身。

　　這座古寺名為“龍須巖”，位于翔云鎮(zhèn)翔云村翔云山（又名“象運(yùn)山”）北面，依山而建。近日，記者跟隨“悟空的腳步”，走進(jìn)了這座菩提祖師道場(chǎng)，探尋龍須巖的前世今生。

　　歷史名剎藏深山

　　記者驅(qū)車沿著蜿蜒的山路駛?cè)胂柙粕剑€未到龍須巖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到白色輕煙繚繞，峭壁下的山坳中，一座燕尾脊層遞式三層巖殿建筑坐落其中。

　　龍須巖門開向東，從山下沿石階東攀而上，門口上掛有匾額，由明代書法家張瑞圖題寫“龍須古地”；邁過(guò)大門直通庭院，里面砌有圍墻，連著西面一列平房，那是禪房及管委會(huì)人員寢宿之地。庭院中種有花木，立有“重修龍須巖碑記”“龍須巖祖師公請(qǐng)官香告示式”等數(shù)方石碑，還有石桌、石椅，可供小憩。

　　登數(shù)級(jí)石階便可到達(dá)龍須巖大殿，殿宇門庭開闊，砌有圍墻欄桿，左右兩座涼亭。殿堂坐南朝北，為宮闕式結(jié)構(gòu)。站在大殿前，抬頭可見重檐歇山式綠色琉璃瓦，重檐之間高懸現(xiàn)代著名書法家梁披云所題的“龍?bào)此鹿?rdquo;匾額，大門上則書有“龍須巖”三字。

　　龍須巖的建造時(shí)間，雖無(wú)確切文獻(xiàn)可考，但明隆慶版本的《泉州府志》有記載：“象運(yùn)山有巖曰龍須，石罅中有龍須草，泉隨草滴，因名。”翔云鎮(zhèn)龍須巖管委會(huì)委員、《龍須巖》一書主編翁大榜向記者介紹，當(dāng)?shù)厝讼鄠鳎堩殠r的修建時(shí)間可追溯到元朝，距今約700年，但翔云供奉菩提祖師的歷史已逾千年。

　　邁進(jìn)大殿，殿中供奉的正是菩提祖師神像。這座神像五官端正，黑臉闊額，頭頂五佛，身披袈裟，端坐于殿中蓮花座上。

　　登后山石階，曲徑通幽，又豁然開朗。觀石壁上生長(zhǎng)有一簇簇的龍須草，山泉水從石壁流出，順草滴落，頗有意境。明朝名士施民聚曾用“泉滴龍須萬(wàn)點(diǎn)珠磯垂石壁，神通象管四時(shí)香火起煙云”來(lái)描述這番美景。繼續(xù)前行，可見如來(lái)殿依山壁而建，為鑿壁立柱而成，乃龍須巖舊殿，菩提祖師金身曾供于此。

　　在大殿，常有當(dāng)?shù)卮迕袂皝?lái)進(jìn)香祭拜。翔云村村委會(huì)原主任梁湖北介紹，龍須巖香火鼎盛，每年元月初四皆有舉辦民俗活動(dòng)，菩提祖師深受當(dāng)?shù)厝诵欧睢?/p>

　　千年金身被損毀

　　據(jù)史料記載，菩提祖師本住在印度，為何南安翔云會(huì)供奉其金身呢？

　　翁大榜拿出翔云最早供奉的那一座千年金身的照片，向記者娓娓道來(lái)。1966年夏季，菩提祖師金身被劈碎燒毀，當(dāng)時(shí)，從金身中掉落出一本書，書中具體內(nèi)容不詳，但有一句話流傳了下來(lái)：“隋大業(yè)二年（606年），印度來(lái)華傳道高僧夢(mèng)梵阿科，取香木為材，于清泰寺雕刻。”

　　“大多數(shù)故事都是民間口口相傳，我撰寫《龍須巖》這本書后，有更多翔云文化愛好者給我提供信息，我還特意去了一趟漳州南山寺了解情況，才整理出來(lái)。”經(jīng)過(guò)翁大榜10多年來(lái)的走訪、搜集、整理，才得到了基本完整的故事。

　　據(jù)傳，孫悟空出師下山后，觀音菩薩向菩提祖師透露，準(zhǔn)備讓孫悟空護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。菩提祖師聽說(shuō)自己的徒弟將承擔(dān)大任，自己也想多做善事，欲現(xiàn)身人世，勸化眾生。于是，觀音菩薩托夢(mèng)天竺游僧以閩粵之交的大菩提樹雕塑金身。

　　隋朝年間，傳道高僧夢(mèng)梵阿科，取香木為材，于清泰寺，用一百零八天匠心工雕，仿人體中等身材，大骨三十六，小骨七十二，五臟六腑具有，四肢隨輪轉(zhuǎn)動(dòng)，光頂無(wú)須，五官端正，面頤準(zhǔn)隆，目炯耳垂，渾身黝黑，頭戴五佛帽，外披袈裟，僧靴為履。此仿人體造型雕塑的工藝稱“五鏤造型”。

　　菩提祖師金身最早供奉于漳州清泰寺，唐時(shí)移供于漳州崇福禪寺（南山寺），在唐武宗（傳為846年）時(shí)期，離開漳州，后輾轉(zhuǎn)來(lái)到泉州，先供奉于翔云中峰院數(shù)年，后在翔云民間以巡境的形式被供奉。待元朝時(shí)期，一僧人在翔云山鑿石立柱（遺跡尚存）建龍須巖后，菩提祖師金身才定居于此。

　　可惜，在20世紀(jì)60年代，這具千年金身被毀。1983年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民決定重塑菩提祖師金身。在翔云鎮(zhèn)海內(nèi)外廣大鄉(xiāng)親的努力下，先取樟木為材，雇請(qǐng)專業(yè)匠藝師傅、仿照隋末夢(mèng)梵阿科所造，以人體中等身材構(gòu)造，四肢隨輪轉(zhuǎn)動(dòng)，重塑菩提祖師金身。

　　龍須巖也遭遇過(guò)大劫而新生。據(jù)史料記載，20世紀(jì)末，龍須巖在火災(zāi)中被損毀，1986年，由鄉(xiāng)親捐資重建。殿宇保留古式巖室，禪房亭榭，依山壁立，氣勢(shì)宏偉。2001年，主殿失火焚毀，同年10月主殿重建落成，顯得更加金碧輝煌、宏偉壯觀。

　　進(jìn)香民俗入非遺

　　龍須巖的菩提祖師信仰至今已有上千年歷史，而今，當(dāng)?shù)啬昴昱e辦菩提祖師進(jìn)香活動(dòng)，以其獨(dú)特風(fēng)格，形成了一整套民俗文化內(nèi)容豐富的系列活動(dòng)，成為閩南地區(qū)少有的春節(jié)期間大型民俗活動(dòng)。

　　菩提祖師進(jìn)香是翔云歲首民俗活動(dòng)的重頭戲。每年農(nóng)歷正月初四，春暖花開之際，為祈求新一年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，翔云鎮(zhèn)區(qū)人民都要舉行菩提祖師進(jìn)香民俗游樂活動(dòng)。

　　該民俗活動(dòng)還得到官方“認(rèn)證”。宣統(tǒng)時(shí)期，泉州府正堂發(fā)布了“龍須巖祖師公請(qǐng)官香告示式”，該民俗活動(dòng)得到了官方保護(hù)的殊榮。2021年，菩提祖師進(jìn)香民俗游樂活動(dòng)成功入選第八批南安市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　“龍須巖香火鼎盛、庇佑四方，龍須巖菩提祖師進(jìn)香活動(dòng)歷史悠久，融入當(dāng)?shù)孛癖娚睿窍柙频囊淮笫⑹拢彩谴汗?jié)期間的大型游樂活動(dòng)。我從小時(shí)候在大人的陪同下執(zhí)香隨行，到長(zhǎng)大后更深入地參與體驗(yàn)，感受了菩提祖師信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。”南安市歷史文化研究會(huì)翔云聯(lián)絡(luò)處聯(lián)合發(fā)起人、籌備組成員梁育俊對(duì)龍須巖進(jìn)香民俗活動(dòng)感受頗深，他曾參與組織2011年的出境進(jìn)香活動(dòng)，整個(gè)進(jìn)香隊(duì)伍共計(jì)有400多輛車參與，隨行到安溪縣仙苑村龍須巖分爐進(jìn)香。

　　龍須巖不止菩提祖師金身和民俗活動(dòng)值得一看，這里還有很多故事傳說(shuō)。如“竹枝挑鐵鐘”：大殿前一口重達(dá)400余公斤的鐵鐘，據(jù)傳，鐘原本在中峰寺，菩提祖師化身牧童，敲鐘玩耍，老僧不堪其擾，言其能以竹枝挑起就歸牧童。牧童遂挑起鐘就消失了，三日后，鐘出現(xiàn)在了龍須巖殿中，世人方覺是菩提祖師顯化。山上的龍須草也有關(guān)于龍王的傳說(shuō)。此外，這里還有石鼓一粒，木質(zhì)符印一方和瓷質(zhì)香爐一口，都有一定的文物價(jià)值。

　　龍須巖在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還成為中共閩西南地下活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，著名的龍須巖會(huì)議在此召開，是南安市重要的紅色革命遺址。

　　眼下，梁育俊正牽頭籌備成立南安市歷史文化研究會(huì)翔云聯(lián)絡(luò)處，建立翔云文化交流平臺(tái)，開展翔云文化發(fā)掘研究。“希望翔云文化能夠不斷得到傳承和傳播，帶動(dòng)更多翔云文化愛好者加入隊(duì)伍，講好家鄉(xiāng)故事，推介家鄉(xiāng)文化，傳播家鄉(xiāng)好聲音，讓更多人來(lái)到翔云旅游，一睹悟空師父真容。”（記者 李貴靈 李想 通訊員 黃靖貴）